O l’ëa partîo sensa ‘na palanca,
l’ëa zà trent’anni, forse anche ciû.
Ô l’aiva lottòu pe mette i dinæ a-a banca
e poèisene ancon ûn giorno turnâ in zû
e fâse a palassinn-a e a giardinetta,
co-o rampicante, co-a cantinn-a e o vin,
a branda attaccâa a-i ærboi, a ûso letto,
pe dâghe ‘na schenâa seja e mattin.
Ma o figgio ô ghe dixeiva: “No ghe pensâ
a Zena cöse ti ghe vêu tornâ?!”

Ma se ghe penso allôa mi veddo o mâ,
veddo i mæ monti e a ciassa da Nûnsiâ,
riveddo o Righi e me s’astrenze o chêu,
veddo a lanterna, a cava, lazû o mêu…
Riveddo a-a seja Zena inlûminâa,
veddo là a Fôxe e sento franze o mâ
e allôa mi penso ancon de ritornâ
a pösâ e össe dove’hò mæ madonnâa.

O l’ëa passòu do tempo, forse tróppo,
o figgio o l’inscisteiva: “Stemmo ben,
dove ti vêu anâ, papà?.. pensiemmo dóppo,
o viaggio, o mâ, t’é vëgio, no conven!”
“Oh no, oh no! mi me sento ancon in gamba,
son stûffo e no ne pòsso pròppio ciû,
son stanco de sentî señor, caramba,
mi vêuggio ritornâmene ancon in zû…
Ti t’é nasciûo e t’hæ parlòu spagnòllo,
mi son nasciûo zeneise e… no ghe mòllo!”

Ma se ghe penso allôa mi veddo o mâ,
veddo i mæ monti e a ciassa da Nûnsiâ,
riveddo o Righi e me s’astrenze o chêu,
veddo a lanterna, a cava, lazû o mêu…
Riveddo a-a seja Zena inlûminâa,
veddo là a Fôxe e sento franze o mâ
e allôa mi penso ancon de ritornâ
a pösâ e osse dove’hò mæ madonnâa.

E sensa tante cöse o l’è partîo
e a Zena o g’ha formòu torna o sêu nîo.

Traduzione:

Era partito senza un soldo,
erano già trent’anni, forse anche più.
Aveva lottato per risparmiare
e potersene un giorno tornare giù
e farsi la palazzina e il giardinetto,
con il rampicante, con la cantina e il vino,
la branda attaccata agli alberi a uso letto,
per coricarcisi sera e mattina.
ma il figlio gli diceva: “Non ci pensare
a Genova cosa ci vuoi tornare?!”

Ma se ci penso allora io vedo il mare,
vedo i miei monti e piazza della Nunziata,
rivedo il Righi e mi si stringe il cuore,
vedo la lanterna, la cava, laggiù il molo…
Rivedo la sera Genova illuminata,
vedo là la Foce e sento frangere il mare
e allora io penso ancora di ritornare
a posare le ossa dov’è mia nonna.

Ed era passato del tempo, forse troppo,
il figlio insisteva: “Stiamo bene,
dove vuoi andare, papà?.. penseremo dopo,
il viaggio, il mare, sei vecchio, non conviene!”
“Oh no, oh no! mi sento ancora in gamba,
sono stufo e non ne posso proprio più,
sono stanco di sentire señor carramba,
io voglio ritornarmene ancora in giù…
Tu sei nato e hai parlato spagnolo,
io sono nato genovese e… non ci mollo!”

Ma se ci penso allora io vedo il mare,
vedo i miei monti e piazza della Nunziata,
rivedo Righi e mi si stringe il cuore,
vedo la lanterna, la cava, laggiù il molo…
Rivedo la sera Genova illuminata,
vedo là la Foce e sento frangere il mare,
e allora io penso ancora di ritornare
a posare le ossa dov’è la mia nonna.

E senza tante cose è partito
e a Genova ha formato di nuovo il suo nido.

Scarica il file audio dell’interpretazione di Gilberto Govi

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Che cosa farà il Giappone? Mentre il blog di Bea è in vacanza si fa un po’ più di fatica a seguire…
Io credo che molte persone abbiano il proprio “Giappone”, nel senso indicato da Gramsci nella lettera sopra (che un amico mi ha ricordato, in riferimento ai miei nuovissimi interessi). E penso che questo afflato verso il proprio “Giappone” sia inscindibile dalla ricerca, dalla speranza. Se ci tolgono il nostro “Giappone”, se non riusciamo a vederlo, ci spegniamo, pian piano. Si affievolisce quel fuoco che abbiamo dentro e che ci spinge alla ricerca, alla corsa, al fare, fare, fare, non tanto per un obiettivo pragmatico, ben delineato, ma incondizionatamente.
Forse un po’ mi sento come l’operaio ingenuo, e ancora un po’ sciocca, visto che mi sento svolazzare testardamente contro quella luce, come una falena impazzita attorno ad una lampadina. Ma probabilmente questo è il mio carattere e il mio atteggiamento verso le cose che mi piacciono e che inevitabilmente diventano ossessioni. E senza ossessioni, ho provato, vado spegnendomi.
E’ abbastanza difficile riuscire a collocare razionalmente ciò che ora mi circonda con quello che ho pensato, creduto, inteso e sto tentando di trovare una chiave di lettura per capire se, come una gazza ladra, sono semplicemente attiratta da brillocchi. Però… quando ti ritrovi a pensare profondamente a qualcosa, quando nei racconti ritrovi molto di tuo, empatia, ti dai spiegazioni o forse ulteriori domande, io credo che chi e cosa ci dà quegli input non sia in contrasto con ciò in cui crediamo, o forse lo è, ma solo in superficie.

Femminicidio sport nazionale

Dead Women Walking, di Maria G. Di Rienzo, tratto dal sito di Sinistra, ecologia e libertà

piccola dedica per il quarantesimo di un amico (già, conosco anche gente sopra i vent’anni )

Video in time lapse di Brad Kremer (estate 2009) riprese: Tokyo, Matsuyama, Imabari, Nagano, Gifu e il Monte Fuji.

Mi ero già stupita per la testa che devono avere i russi per parlare quella lingua così complicata, ma ‘sti qui devono avere una memoria fenomenale per scrivere. <o>

Comunque è una figata. Ho avuto anche la fortuna di trovare un saggetto di linguistica sul giapponese (all’acqua di rose, col senno di poi) che mi è parso interessante nel sostenere l’immediatezza del simbolo nella lettura (e in realtà in parti ampie della comunicazione), rispetto ad un linguaggio basato sull’oralità come quelli basati sui nostri alfabeti. Vedremo quante grane mi procureranno ‘sti kanji. Sto già smadonnando un po’ Ma è bello, ti pare di dipingere… poi io sono ossessiva anche sulla grafia in genere, per cui vado a nozze.
No, in realtà a nozze non vado (cioè si sposa un mio cugino, ma mi sa che non riesco ad andarci: pranzo in ristorante piemontese… :°°° ).
Comunque per qualche giorno dovrò riswitchare realtà geografico/linguistica perché si torna al tedesco (e dopo qualche mese di solo inglese e – ascolto di – giapponese chissà che casini che tirerò giù).
Sono felice. Per quanto la vita possa essere una merda e non mi riferisco solo alla politica, “oggi” sono felice e dopo mesi di buio, scuro, nero, profondo, abissale, cazzo è un dolce risveglio. Quando vado a dormire (non presto, eh, sia chiaro) riesco ad addormentarmi con facilità.
Ai problemi reali ci penso quando torno. Ci saranno molti cambiamenti, indipendentemente da ciò che mi succede intorno. La prima cosa è che se in tempo utile non esce qualcosa lascio Torino.
E per ora mi basta sapere questo per farmi salire un po’ di adrenalina.
Lasciare Torino.

In più: ho iniziato a scrivere haiku (in italiano, dai…) e voglio scrivere di cinema. cosa che a modo mio sto già facendo (lo so, sono un po’ buffona, ma chissene ). Faccio troppe cose disordinatamente, sono un casino, ma va bene così. Non ce la faccio più a bacchettarmi ad ogni sospiro (e in un minuto riesco a sospirare dalle 3 alle 5 volte…).

Mi scazza parlare così apertamente, ma chissenefrega. Dico, tanto peggio di così, no?

Volete sapere qualcosa in più di anime e dintorni? Andate qui. Tra l’altro sto preparando da circa un mese uno scritto sui dorama (già, il mondo ne aveva bisogno, per fortuna arrivo io), ma lo trovo particolarmente difficile, anche perché tocca molte corde e io cerco in tutti i modi di giustificare il fatto che li guardo

Scherzo.

Vorrei anticipare, ma sintetizzare impoverirebbe la questione.

Ancora una cosa: ho notato che ciò che mi sta succedendo dentro è molto simile ad alcune situazioni che ho vissuto. Mi sento come innamorata. Del giapponese. No, non di UN giapponese, della lingua. Carino, no?

Lezione Tre: ho posato la matita e iniziato con la penna… si nota.

Ecco, apro, e in “home” appaiono tutte le news, vale a dire le attività delle persone tra gli amici, roba che raramente guardo, ma oggi è andata così.

E trovo il commento di un profilo che dovrebbe essere di un partito comunista in una sede sull’adriatico, che scrive bello contento che è uscita una recensione ad un libro su marx su famiglia cristiana. Interviene poi l’autore del detto libro, in brodo di giuggiole e ammiccante col recensore, interviene il recensore, una pacchia. Poi finalmente qualcuno gli fa notare qualcosa tipo: “minchia, ma è famiglia cristiana…”

da qui scopriamo che la Resistenza la dobbiamo ai preti.

scopriamo anche che il cattolicesimo è contro il capitalismo (ah cazzo, non l’avevo notato).

scopriamo anche che il papa precedente era mezzo compagno.

scopriamo mille cose, che da comunista, marxista, gramsciana e bla bla bla io non avevo mai capito.

Riporto l’immagine della discussione, ho coperto volti e nomi per evitare la gogna… giusto per darvi un assaggio di com’è l’intellettualismo marxista italiano. e poi ci sorprendiamo ancora di avere tra le palle Andreotti, Berlusconi e banda? lol.

Auguri.

[1] Beh… ho detto quasi: certo se mi si parasse davanti Shun Oguri sarebbe un evento eccezionale, ma in fondo il problema non si porrebbe perché sverrei.

Da poco ho trovato questo…

Nel 2000 usciva il film Il partigiano Johnny, dal romanzo di Fenoglio, non so a voi, ma a me sembrano tempi distanti secoli, rispetto a ciò che stiamo vivendo oggi, quando il senso comune cerca di farci dimenticare della Resistenza, che la nostra Costituzione è caratterizzata da criteri di eguaglianza posti da quelle forze politiche oggi tanto vilipese, in nome di un fantomatico antistalinismo.

I libri neri, più o meno romanzati, i romanzi dei vinti prendono sempre più posto nelle librerie, nella cultura del paese, e noi, in un angolo, a guardare, mentre Maria de Filippi sbanca e l’ansa la festeggia. Come faremo a riprenderci la dignità che ci siamo lasciati sfuggire dalle mani? Come faremo a riportare ragazzi e ragazze a leggere un libro, di quelli veri, che fan pensare e ti smuovono? Come faremo a slegarci da bavagli e corde, ormai da decenni sequestrati nelle nostre case di fronte alla tivù di berlusconi?

Sono pessimista, molto pessimista. Il risveglio delle coscienze mi pare ancora lungi a venire, se non attraverso una fase tragica di nuova storia, dove la solo la sofferenza può risvegliare, tutti o buona parte.

La resistenza oggi io non so cosa sia veramente. Credo che in qualche modo solo cercare e creare coerenza, ribellarsi ai clientelismi e ai coccottismi e per questo sentirsi emarginati e falliti, irrimediabilmente, sia l’unica opzione che rimane. Aprire codici, lasciare anni di duro lavoro al pubblico dominio, socializzare cultura, insegnare, insegnare e insegnare, dare tutto ciò che si conosce, ciò che si è elaborato, senza pretendere alcun balzello. Imparare, con umiltà e interesse quanto ci spiega l’operaio (che oggi potrebbe anche essere l’artigiano programmatore?), ascoltare la vecchina sul bus, parlarle, cercare di farle capire il nostro pensiero. Insegnare ai giovani, non senza prima comprendere le loro passioni, immergersi in quei mondi, aiutare a scegliere e incoraggiare. Immergersi in quei mondi vuol dire lasciarli parlare: tentare di comprendere ansietà e malinconie. Eventualmente disvelare le ragioni di queste. Usare un linguaggio comprensibile, sia nella lingua che negli esempi. Questo è l’unico modo che al momento conosco per non collaborare.

In maniera un po’ disperata, auguro comunque un buon 25 aprile a tutt*.

Vedo chiaro il sistema, che è assai noto
in apparenza, ma non lo è però
nell’insieme! Qui c’è gente seduta. Pochi in alto
e molti in basso. E quelli che in alto gridano
a quelli in basso: “Venite su, così
saremo tutti in alto”. Ma se guardi
vedi qualcosa, nascosto
tra quelli in alto e quelli in basso, quasi
una specie di strada; ma non è
una strada. E’ un asse. Ora lo vedi
chiaro, è un’altalena; tutto il sistema
è un’altalena con due capi, l’uno
dipendendo dall’altro, e quelli in alto
sono lassù perché gli altri sono in basso:
ché se quelli venissero su in alto,
gli toccherebbe scendere. Così
debbon volere che gli altri rimangano
eternamente in basso e che mai salgano.
Eppoi in basso, dev’esserci più gente,
sennò l’altalena si muove – perché è un’altalena.

B. Brecht, Santa Giovanna dei Macelli, in I Capolavori di Brecht, Torino, Einaudi, 1963, p. 186.